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會員好康轉型中的唐五代詩僧群體本月獨享

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內容簡介: 博客來網路書店博客來網路書局博客來書店博客來 唐五代處于從以門閥士族知識分子為代表的貴族社會向以庶族出身的官僚知識分子為代表的庶族社會轉變的轉型期。“安史之亂”後，庶族知識分子逐漸取代此前的士族知識分子，成為社會政治文化生活的中心。較之士族知識分子，庶族知識分子一方面喪失了與以皇權為代表的政治勢力相抗衡的資本，另一方面由追求形而上的理論性轉向追求形而下的實用性。中國的知識分子階層是傳統文化的承載者，佛學理論的中國化，很大程度上取決于士大夫們的態度，因而知識分子的轉型，必然帶來佛教的轉型。知識分子中的居士階層和失意科場、遁入佛門的知識分子分別從外部和內部影響了唐代佛教，使其由此前追求化外獨立而逐漸屈服于皇權，由注重義理的研求轉向注重對心性的體悟。

在這個轉型的時代，形成了一個特殊的群體——詩僧群體。這一群體是佛教文化與中國傳統文化共同影響下的產物︰一方面，唐五代詩僧群體嘗試著將佛教融會于儒學、書、詩、畫等當中來化導眾生，以擴大佛教的影響；另一方面，他們在學習儒學、詩、書、畫等的同時，不知不覺地向士大夫階層靠攏。有唐一代，詩僧們掙扎在“入世”與“出世”、“佛學”與“外學”之間。他們不像魏晉六朝的詩僧那樣，嚴格恪守佛門的教律，于外學只是偶爾為之；也不像入宋後的詩僧那樣，完全地融入世俗社會，與士大夫們打成一片，“除卻袈裟在，其余便是士”。唐代詩僧是在試探中走出佛門的，在這一過程中，來自佛門和世俗社會的責難，以及詩僧們對于自身僧人角色的定位，使他們經受了痛苦的煎熬。

唐代詩僧群體經歷了“詩為外事”——“詩禪並舉”——“詩禪合一”的心路歷程。在這一歷程中，他們在文學創作和文學理論的創新上，做出了許多有益的探索，在不少方面為文人文學開創了新路，在某些方面已開了宋詩的先聲。然而，隨著他們文人化的加深，他們對文人及文人文學的影響亦漸漸衰退，入宋後終于消泯于文人文學的大海中。

本書將整個唐五代詩僧作為一個大的群體，在這個群體之下，又分別從地域（宮廷詩僧群體、江左詩僧群體和敦煌詩僧群體）、生平經歷（還俗應舉詩僧群體和通俗詩僧群體）以及國籍（日本、朝鮮來華詩僧群體、中國赴印求法僧人群體和西域入唐僧人群體）等角度將他們分為數個小的群體，來具體考察唐代詩僧群體的轉型過程，從而得出世俗化和文人化是唐代詩僧群體的共同趨向這一結論。

• 作者： 查明昊
• 出版社：華東師範大學出版社
• 出版日期：2008/10/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

「先下手為強」

中國時報【許家寧╱花蓮報導】

花蓮市民宅夜傳槍響，一名33歲的高姓男子，昨晚與曾姓友人聊天時，23歲的邵御軒突然闖入，手持制式貝瑞塔手槍朝屋內連開10幾槍，其中4槍擊中高男下半身，高男當場倒地；行凶的邵男離去時，還拿槍指著曾男撂話「給我小心一點！」隨後主動打110向警方投案。他供稱，之所以會開槍，是因對方多次放話要對他不利，才決定「先下手為強」。

花蓮分局偵查隊長韓修愛表示，被害人高男身中4槍，大量出血，經送往慈濟醫院急救，截至深夜暫時無生命危險。案發後，警方立即展開調查。但槍手邵御軒在案發後40分鐘，就主動打電話向警方投案。

警方指出，邵御軒有恐嚇、妨害公務及毀損前科，邵嫌到案後供稱，由於被害人高男多次在外放話要讓他難看，讓他氣憤難耐，「這口氣吞不下去，才會開槍！」

據了解，邵御軒的大哥外號「小莊」，和高男的大哥「可麗華」雙方素有宿怨，兩方小弟互相較勁已久。而邵男近來和多名友人，經常聚集在大花蓮地區的KTV及酒吧等場所逞凶鬥狠，還糾眾組成名為「YC社團」幫派，頗有自立山頭意味。

警方調查，以邵御軒等3人為首的「YC社團」，成員超過50人，成員動員迅速龐大，平時利用臉書、LINE等手機社群軟體進行串聯糾眾。

自2013年起在花蓮地區的KTV、PUB等夜店，遇有看不順眼，就持棍棒、凶器將對方毆傷，至少涉嫌10起以上的暴力傷人事件。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/先下手為強-215005321.html

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