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內容簡介: 博客來書店 內容摘要：P1

論中國古代小說文體研究的四個層面

內容提要 古代小說的文體研究首先是個創作問題，如果把接受的因素考慮在內，創作對於文體的影響更大；由於小說文體是逐漸生成、發展的，文體研究也應該在小說史的層面展開，尤其應注意與文體相關的細節上的變化；文體的產生與不斷發展，與它的文化地位有關；一部作品采用怎樣的文體形式，也可能與作者的文化意識有關。所以，文體研究又可以在文化層面博客來網路書店展開；而為了將零散的各種小說體式研究，整合成具有普遍意義的中國小說的本體研究，小說文體研究還應該在文學理論層面展開。創作與接受、小說史、文化、文學理論這四個層面並不是孤立的，構成其關聯的核心在於，無論從哪一個層面展開的文體研究，都應重視文體構成方式形成的動態過程與運用的實踐特性。關鍵詞 小說 文體 層面

中國古代小說的文體是一個很復雜的概念，這既與古代小說體多性殊的特點有關，也與古今中外小說觀念的不同有關。從根本上說，小說文體研究的目的是要回答小說是什麼，或什麼是小說的問題。而這卻是一個很難回答的問題，佛斯特的《小說面面觀》引述了這樣一個定義：

小說是用一定篇博客來網路書局幅的散文寫成的一部虛構作品。……

博客來

• 作者： 中國社會科學院文學研究所 中國古代小說研究中心 編
• 出版社：人民文學出版社
• 出版日期：2008/12/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

「不對等寧可不去」楊大正：稍微堅持一下底線，也許中國會改變

時代力量立委林昶佐（FREDDY）昨天在立院質詢時揭露，台灣歌手在中國演唱時有武警在現場，是否真有其事？林昶佐的好友、滅火器樂團主唱楊大正說，「其實很多啦，吃豆腐什麼的」。

楊大正說，其本上他們不會去選擇中國市場，「當然我們不像是那些偶像歌手，擁有那麼多年輕人的崇拜，我所謂的崇拜是那種一昧的崇拜，那不是不好，但講久了，你一個講『內地』，十個講『內地』，講久了聽起來不是政治語言，那是價值觀」，粉絲、歌迷自然就受影響，「這些東西其實是很危險的」。

318學運屆滿2週年，CHOCOLABS上午舉辦一場 「從228到318」座談會，邀請《燦爛時光》導演鄭文堂與滅火器主唱楊大正對談，兩人除了自白創作的心路歷程，反思228、318的時代的意義，也在會中暢談對於以及未來的展望。楊大正與鄭文堂會後受訪時做出以上表示。

楊大正說，他有幾個原則，「我不是說我們都不去中國，群眾在哪裏，我們就去哪裏唱歌給他們聽嘛，只是在客觀條件上，沒辦法在一個對等的條件上，寧可選擇不要碰觸，起碼你不要把社會帶離我們期待更遠的地方，對我來說是這樣」。

他說，政府有沒有能力去努力？其實大家都有能力去努力，「我們稍微堅持一下我們的底線，慢慢地也許中國也會改變，久了也會形成島內雖小，但你自給自足，我們也不一定要去出賣掉一些自己的堅持」。

面對中資進入文化產業，鄭文堂則表示，這當然是很嚴重，「不要說到音樂，電影現在合拍的概念，不斷被強調台灣的市場很小，不斷地用這樣的意識在告訴你台灣市場很小」，但「台灣市場很小是相對於什麼，才會有大小的問題」？

他表示，今天如果台灣是一個獨立自主性很強的國家，包括文化需求這部分至少意識很清楚，台灣市場不會像大家描述那樣的窘況，「台灣市場過去養活非常多的表演人員，過去沒有中國市場時，台灣的新電影也活動非常好，值得很多國家可以參考」，

鄭文堂憂心，好像台灣市場很小已經口耳相傳成為一種固定的價值觀，變成沒辦法獨立自主，供養自己的文化人的地方」。

鄭文堂說，「現在當然很嚴重，如果你在創作上變成每次在寫一個劇本或一個故事，就開始想說：這個故事沒有中國市場不要寫，這個故事沒有中國市場，沒有人會投資的話，如果這樣的價值變成一個鞏固的價值觀的話，你不覺得，這是個很悲哀的事情」？

鄭文堂形容，「如果你用一個國家想法的話，這就變成很好笑，丹麥人在寫他的劇本的時候，說不行這不能寫，寫得是太丹麥的東西，因為丹麥的東西，挪威不會投資，芬蘭不會投資，歐盟不會投資，那不是很可笑嗎？就變成不能寫丹麥人的東西」，這不是很好笑嗎？他強調應該要寫台灣自己的東西。

至於新政府是否應更重視白色恐怖、轉型正義這樣的課題？鄭文堂說，任個一個政府對過去發生的事、過去的歷史都應該重視，「就跟國民黨也應重視一樣」，「如果國民黨不重視，你民進黨也不重視，那有什麼差別」？任何一個政府都應讓人民知道過去發生的事，知道真相，這是基本的工作。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/-053045373.html

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